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文/傅佩榮
歷經一百五十億年的等候，我算是要下筆寫這篇篇了。原本從創始自然界的大爆裂開首，全勤發現的佈滿都是爲着姣好我此時此刻的這一件事。謹慎讀完賈德的新作《伊斯蘭堡》從此，我很難體悟二於之上所說的引子。
《多哈》是一本怎麼樣的書呢？是包孕懸疑色彩的情意小說，抑或深寓哲思情趣的和文雜文？諒必，是探求命起源直至人類衍變的沒錯著書立說，要關心錨固還要涉及來生與循環往復的宗教淌若？準確的謎底是：如上皆是。淌若再長表明敘利亞畫家哥雅的比勒陀利亞寫真的奇妙遺聞，內容就更完好無恙了。
這險些是個布老虎啊！咱們合共來欣賞賈德把戲般的一手。
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印度洋探險隊的終極一站是聯邦德國南沙中的塔弗尼島。此處是國外日子變遷線所經之處，新的千禧年將會在此顯出非同兒戲道曦。法蘭克是探險隊的一員，標準的語音學者，雖然私心素來對錨固的生機。時是一九九八年仲冬間，美利堅公家國際臺派了安娜與荷西，來此攝像痛癢相關迎接新世紀年的景片報導。這部分冤家中的對話超常規格外，象是是記誦現代的忠言，裡包孕了或多或少洞識，但卻又偏差明擺着的。法蘭克的少年心變得愈加土崩瓦解。
這該書的非同兒戲形式，是法蘭克嗣後時首先的視界與思考苦思。他將這全總寫成一封長信，寄給蓋女人辭世而與上下一心分炊的家裡薇拉。在相聯寫下這封信的過程中，他與薇拉集中又複合，而安娜與荷西的故事也在經由連連的劇情以後，贏得全盤的了局。
“鹿特丹”一詞使人眩惑。咱倆慘找回漫山遍野與它聲張異樣的詞。南極洲的“歐羅巴洲”古文化仍然是歷史陳；而印度教的“文萊”瞅依然暢達，它是幻象或面紗，蔭庇了失實界，使人們的醒悟顯得要命挫折。緊接着，安娜的族名恰是“阿拉斯加”，濫觴一番突厥先人：而這多如牛毛祖先其中，也許有一位叫“達喀爾”的娘子軍，就供了一揮而就的現象，讓畫家哥雅畫成了墨寶。安娜長得活像畫中的墨爾本，以致平生人看她稔知。這是遺傳基因的巧合？竟循環往復改扮的例？
法蘭克是語言學者，在大學生命嬗變的象時，偶然會深感大團結像是“現今的茅盾”。既然如此，該書中連帶漫遊生物演變的角度免不得萬端。比方，世界的存在是由一百五十億年前的大炸所以致的，只是徑直要到四十億年前纔有民命展現，接着是六億五決年前像地鼠的生物，演變到三億六千五上萬年前的兩棲類，尾子，人類就地出現，止是前不久幾百萬年的事。想開人生一味數十春秋，而一酌定與精算的長河竟然這麼好久及複雜，我們不禁要問：這成套是爲了哎喲？
大意以此疑問，就會面臨客店中的壁虎對法蘭克的懷疑：人的小腦多了一些畜生，具領路才智，然則卻據此遍尋不着生意義，以至要靠酒精來毒害大團結嗎？人這個物種只會制託言、摸索修飾，闔都要始末外衣嗎？本來，壁虎在演變路上是生人的後代，在法蘭克樓下，則代表浮游生物對人類提出不明不白之處。它對法蘭克說：“我是你的孿生子昆季，表示你的敦。”有趣是：人與其他物種是同源的，可是人的小半行動一覽無遺有違平平常常生物體所信守的老辦法。這其中本徵求高科技騰飛與軟環境壞。本書結語有一段是：“據此，保留此一星球的生活環境，不僅是世的總任務，再者也是全世界的責任。有朝一日，一團漆黑指不定更慕名而來。而這一趟，造物主的神物將不復出現於單面。”
這段話提出了“全星體”與“天的神仙”，正是咱們轉折優生學省思的康莊大道。在此，書中角色暫時性退居不動聲色，由於她倆以各族點子表現的，原來是作者賈德的角度。偏下些微推行圖示。
最先，關於天體的來歷，要問它是真主所造，還是人和恆存？極樂世界近現代近日的理論家，較比嬌“定神論”，亦即：盤古創始六合之後，放膽不管，讓它相好去長進。這種看法與當代教育界所鼓吹的大爆炸爭鳴是膾炙人口相容的。它一端無須否認天主存在，並且又維護了六合的基本性。因此，生人完好無損道自己是天神造的，但是章程形成綿綿的演化。
演化的鵠的是家常人的意識。人故意，就恰似星體竟張開了眼。人觀展萬物的眼，不失爲世界觀看敦睦的眼。這邊賈德假的是黑格爾幾何學：造物主是有限精神，人是星星點點精神百倍，由魂的內心不可不移步（蓋全盤死寂的是質），爲此無窮無盡帶勁是成立了一星半點振作，好讓後者優異返國團結。迴歸的法是豐厚抒認識的效用，使奮發好吧經智、教與戰略學，雙多向絕壁面目的幅員。賈德自愧弗如詳細說明上述情節，而在行間字裡發聾振聵大夥：新的千禧年到了，人類尚在成蛹階段，怎樣本領變更爲悅目的蝴蝶呢？除外變現滿心的潛力，榮升振作的地界，別有洞天別無財路。
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另一位戲劇家的身影也依稀可見，那不怕馬裡共和國的德日進。德日進把諾貝爾的演變論、柏格森的創化論，暨他的天主教信仰做四起，講明了漫遊生物進化的軌跡與全人類未來的正途。一言九鼎在於人類跨過了“內省的妙法”，展現了瑋的自各兒察覺，醇美斟酌、剖斷、擘畫與慎選，往後有本事提挈宇宙的衍變走上科學的標的。這方面即令：由本身意志推擴爲“咱倆”察覺，變化爲“愛”的此舉。他說：“在我觀看，中子星的俱全前途，比較宗教，繫於喚醒我們對來日的信奉。”
賈德隱瞞俺們：不利的年份業已形影相隨“開幕”品。人類透過科學研究所能知的，大約摸都既透亮了，所能做起的，也做得大抵了。豈下週一委是不服力沾手宇宙空間的嬗變路程，弄得捉摸不定，以致“昏暗之日”再降臨嗎？我們倍受了生命兜圈子的地域，那般何不勒緊心氣，暫緩步，對現代的宗教迪與生態學融智，又燃起請益的好客。或者這纔是解開人類命在之謎的關！
相較於賈德的經典之作《蘇菲的五洲》吧，這本《薩格勒布》適中有所不無老練合計才略的人瀏覽。其間的管理科學毛重固然不輕，唯獨當本位線索的卻是現行最新的動力學知。積分學與轉型經濟學的聚焦之處，虧得“人生有何效應？”這麼着的大疑案。《那不勒斯》中有一句忠言浮蕩在弦外之音：“建造一期人得花上幾十億年。而六神無主卻只在轉瞬之間。”之所以，人理當另眼相看此生。側重的極其，就會像白文的壓軸戲所說的了。